导语：先秦是一段争霸与淘汰并行的历史，问鼎中原、力压群雄是每个诸侯的夙愿。战争是有组织的使用暴力的形式，是*治的延续、是流血的*治，这在先秦时期表现得更为突出。在那个弱肉强食的时代下，用暴力使别国屈服是最有效的手段。每个诸侯国都在不断地思索，如何在战争中有效克敌制胜。影响战争胜负的因素固然有很多，而厉行赏罚，严明*纪，无疑是最重要的一环之一。
一、赏罚为*中要务
一支*队想要在战争中取得胜利，需要具备多方面的条件。《孙子兵法》就开篇明义，提出了七情、五事，所谓的五事，就是指道（民心）、天、地、将、法；所谓的七情，指的就是根据五事而具体考虑的七个问题：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？
他认为只要从这七个问题加以考察，就可以以此知胜负矣。而在孙子关于战争胜负的论述中，赏罚与*法问题就占了五事之一、七情之二，足以见得赏罚与*法在*队之中的重要地位。
类似的论述还有许多，在此仅举几例。如在先秦时期，*事家吴起在回答兵何以为胜的问题时，也明确强调，不在众因为：若法令不行，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万何益于用？《管子·法法》：号令必著明，赏罚必信密；《商君书·画策》：不贵义而贵法，法必明，令必行。先秦以后，历代兵家莫不强调法令必行、赏罚必信对于治*的极端重要性。如北宋名将狄青一生的治兵方略就三点：正部伍，明赏罚，与士同饥寒劳苦，将明赏罚作为治兵的最主要之点，这当然不是没有原因的。
二、厉行赏罚的主要作用——赏勇罚怯，提高士气。
关于通过严明赏罚提高士气以取得战争胜利的例子，最典型的就是秦国。
在战国七雄中，秦国原本是一个*力并不强大的国家，在秦厉公到秦出子的几代国君之时，实际上是处于被动挨打的地位，正如《史记·秦本纪》中所描绘的那样，往者厉、躁、简公、出子之不宁。但商鞅变法之后，秦国却一跃成为最大的*事强国，形成了齐之技击不可遏魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之锐士的局面。强大的秦*在秦始皇的指挥下，最终振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，一统天下，原因固然是多方面的，但历代史家都一致认为，秦国奖励*功的*功爵制是其中重要的原因。
秦国*功爵制的基本精神就是奖励*功，禁止私斗。无论何人，只要杀敌立功，就可以被赐予一定级别的爵位或得到一定的奖赏，官爵之迁与斩首之功相称也。哪怕你是*芩贵族，如果没有*功，都不能够取得官爵。另一方面，对于不努力作战的要施以重刑。具体的办法是将五人编为一伍，登记成册，若有一人临阵逃脱，其余四个人都要被处以死罪。但倘若这是四个人各自能将一个敌人斩首，就可以免除死罪。
秦国*功爵制的考量可以用一举俗语来概括：重赏之下，必有勇夫，实际上这也是古代兵家的常用之语。要让士兵奋不顾身地杀敌，论功行赏是主要的办法之一，正如商鞅所说：
人情好爵禄，人君设二者以预民之志，而立所欲焉。夫民力尽而爵随之，功立而赏随之，内君能使民信于此如明日月，则兵无敌矣。
而从人性最阴暗与恶的一面案来看，人是见利忘义、贪生怕死之辈，人最大的恐惧莫过于死，如何能让士兵在战场上不畏死？要通过重罚的手段，在国内营造一种比死亡还恐怖的气氛，相比之下，还是在战场上拼死杀敌更好。战场上死亡的风险虽高，但若立*功就能接受丰厚的奖赏，如此便转怯为勇，让士兵们在战场上奋勇杀敌。正如尉缭所说，明制度于前，重威刑于后。刑重则内畏，内畏则外坚矣。
如此一来，赏罚严明与*队战斗力的关系就基本明晰了。宋代的《武经总要》更是中肯地总结了秦国的史事：
战国时秦国兵力最雄，盖能教，蓄锐士，恒之以庆赏，警之以刑罚。民欲要利于上者，非斗无由。
三、严明*纪的作用——整肃*纪，赢得民心。
*队作战要取得胜利，除自身应有战斗力以外，还必须得到广大人民群众的支持，深得民心。这在《孙子兵法》一开篇的五事、七情中处于首要位置，叫作道，道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。而有道的关键就在于要与人民有共同的利害关系，正如当年刘邦率秦入关中时，严格执行*纪，秋毫无所害，因此收获了亲民无不欲得大王王秦者的效果，秋毫无犯这个成语正是由此而来的。对群众的利益做到秋毫无犯，是关心、保护群众利益中极为重要的内容，只有如此，才能够得到民众的支持和拥戴。
而要得民心，做到秋毫无犯，就必须执行严格的*纪，实行严明的赏罚。如战国之时，燕国大将乐毅攻齐，下齐七十余城，皆以为郡县属燕，乐毅能如此顺利地实施进攻，和他实行严格的*纪密切相关，乐毅禁止烧杀抢掠，以礼待人，宽赋敛、修旧*，齐民喜悦，六月之间，乃下七十余城。
四、赏罚不信，*法废弛的严重后果
关于赏罚不信的严重后果，在秦末的楚汉相争中就出现了极有说服力的对比。
楚汉相争是项羽与刘邦两大*事集团斗智斗力的竞赛，其结果是相遇由强变弱，刘邦转败为胜。刘邦在天下大定后再洛阳南宫举行盛大庆功宴会的时候，就与群臣做了一次讨论，讨论的题目是：吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？在奖赏*功方面，高起和王陵的看法是，相遇妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下矣。而本是项羽部下后来转投刘邦的韩信，以他对双方内部情况了如指掌的知情者身份来看，他的分析则更一针见血：
项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。
项羽所以失败，原因固然有不少，但在这些统兵大将的眼里，不能奖赏*功，成为了他遭致失败的主要原因。而刘邦能够与天下同利，所以得了天下。刘项二人在赏罚问题上的对比，是颇有说服力的。
关于*法执行废弛的负面例子最典型的就是宋代。北宋刚开国，大将王全斌在攻取巴蜀时，就不遵守*纪，横征暴敛、擅自挪用侵吞公款，这些罪行，王全斌供认不讳。在百官都议定王全斌罪当安律处分时，宋太祖竟然尚念前劳，特从宽待，一开国就有了一个有法不行的恶例。从此之后，宋代*法废弛，**腐败，不可收拾。像宗泽、岳飞这种严明赏罚、*纪的将帅，反倒成为了罕见的特例，成为被迫害的对象。宋代的*力固有积弱的代名词，在其三百年的国祚中，对外战争也一直被压着打，终至亡国，原因是多方面的，但*法废弛无疑是重要原因之一。
总结：从实质上来看，*法实行赏罚的前提，行法令，信赏罚，首先就必须要制定出明确而合理的各种纪律条令，使其成为*队中每个成员共同行动的准则，这是整齐步调、努力作战的基础、是令行禁止、执行赏罚的依据。严明赏罚与*纪，无疑在*队建设乃至保证战争胜利中占有重要位置。
参考文献资料：《史记》《商君书》《孙子兵法》《草庐经略》文内配图来源于网络，版权归原作者所有，若有侵权，请联系作者删除。
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